逾越节前夕的核协议

所属分类 :经济

逾越节Haggadah,赞美诗,编年史和礼仪实践的简短书籍,其阅读构成了传统的Seder,被认为早在二世纪就已经编制 - 在塔木德编撰时,就像我们所知道的犹太教犹太教一样它正在出现,是耶稣的犹太信徒与流亡灾难达成协议的对手

因此,哈加达是一本内在与自己不一致的书:致力于解放原则 - “从奴隶制到自由” - 以及象征性的仪式庆祝拯救,但也充满了亚瑟·凯斯特勒曾经称之为“幽闭恐怖主义”的东西 - 承诺自我隔离祖先的诫命,几乎没有压抑拉比的防御和愤怒在塞德开幕时,领导者举起一块matza,无酵饼在古代的亚拉姆语中说:“这是我们的祖宗在埃及地吃的苦难的面包

无论谁饿了,让他来吃饭;无论谁有需要,让他来执行逾越节的塞德今年[我们]在这里;明年在以色列的土地今年[我们]是奴隶;明年[我们将成为]自由人民“很容易想象,对于仍然生活在罗马统治下的流亡,闹鬼的犹太人来说,”以色列之国“仍然是一个形成性的地方,保存在集体记忆中 - 并开始每年的塞德斯有助于纪念它但是,当哈格达本身形成时 - 肯定是在中世纪早期,当反犹太大屠杀在基督教土地上变得普遍时 - “以色列之国”似乎不是一个地理事实而不是一个弥赛亚的地方希望所以Haggadah也反映了悲伤,无助和渴望报复的感觉 - 几个世纪以来培养的许多拉比神圣,而不是任何政治人物(摩西,奇怪的是,很难提及),用强有力的手解放了他的选择“伸出来的手臂”早期的拉比们引用了一种不自觉的悲伤,在埃及人遭受的瘟疫中,放纵压迫者的痛苦就像一个受伤的男孩一样幻想着他的父亲应该做些什么

欺骗拉比Eliezer假设十大瘟疫实际上是四十,因为每个瘟疫的态度都是:“'愤怒'是一个; '愤慨'使两个; “麻烦”使得三个; “邪恶使者的释放”使得四个“这四十个,再加上红海造成的两百个瘟疫,制造了二百四十个拉比阿基瓦然后胜过拉比埃利泽,沿着类似的线条估计瘟疫实际上是二百五十个在每一代人中,Haggadah劝我们唱歌,无名的力量“起来反对我们消灭我们”如果传统的Haggadah总是存在这种紧张关系,那么必须采取措施来解放所有需要帮助的人并重新定义必须做的事情将犹太人解放为一个特定的人 - 这在侨民中很难解决,哈加达在那里被组成并且意图是紧张的

如果没有解决,紧张局势就会被犹太人作为局外人的隐含知识所缓解 - 这样就可以防止他们的迫害,或提升他们的公民利益,也提高了社会宽容和更普遍的公民社会的形成这不是哈加达读的方式然而,今天,紧张局势对以色列人来说更加明显和令人烦恼 - 并且越来越多地对美国犹太人来说,当你拥有军事或警察权力来对抗他人或政治权力来反对他人时,你就没有争议犹太人认为犹太人的利益与每个被压迫者的利益一致(似乎要尽可能地证明这一点,本杰明内塔尼亚胡的政府 - 在逾越节之前的所有星期 - 开始强制驱逐四万人中的数百人越过西奈山在以色列寻求庇护的厄立特里亚和苏丹难民今天,以色列的土地不是诗意和假设的东西,生存势在必行,也没有偏见,也没有复仇的渴望无害

最后一点似乎特别紧迫塞德日,即与伊朗签署大国协议后的第二天;以色列人和美国犹太人将发现今晚不可能在没有考虑这笔交易的影响的情况下阅读哈加达

值得注意的是,内塔尼亚胡已经谴责这笔交易“威胁到以色列国的生存”“他的观点在以色列得到了广泛的反响,其中包括像阿里沙维特这样平衡的观察者,他们昨天在国土报上说,洛桑的谈判再次像慕尼黑一样;对伊朗的经济制裁应该加强,直到“伊朗的核能力完全消失”这种夸张在今天的以色列安全顺从 - 也是在美国支持AIPAC的犹太人之中它的冠军认为自己是对哈萨那的敌人的强化刺激没有必要提醒我们,是真实但是今晚没有想到拉比艾莉泽和拉比阿基瓦,畏缩和哀悼,默认为一种心态,其中对犹太人仇恨的唯一反应成倍增加瘟疫如果这是慕尼黑,那么正如奥巴马总统所说的那样,另一种选择就是“另一场中东战争”但战争,甚至是战争的威胁,真的会迫使伊朗最威权的领导人退缩 - 还是会扼杀他们呢

增加的制裁是否会真正削弱伊朗的强硬派,就像国家孤立,不安分的企业家和专业人士融入全球体系一样

拉比阿基瓦,Haggadah并没有提醒我们,也是在第二世纪初灾难性的Bar Kochba战争中受到启发在今晚的Seder,我会建议修道士的警示词,他们在哈加达之前的六百年前,是加入了Rabbi Eliezer和Rabbi Akiva想象的瘟疫“温和的态度”,他在他的“伯罗奔尼撒战争的历史”中感叹,“被认为仅仅是因为缺乏男子气概,以及对于所有方面的理性理解

问题意味着一个人懒散但没有任何用处“他补充说,不屑一顾”,一个表现出暴力愤怒的人被认为是永远忠诚的“哈加达认为,在每一代人中,我们都应该想象我们自己站在西奈山并假设法律的负担我们应该想象我们也站在Amphipolis,并承担了适度的尴尬

作者:辛驾